谢会稽守翟内相临学行乡饮酒之礼
清晓传呼振戟衣，泮林云日炫旌旗。
风尘贴妥投戈后，色笑雍容劝学时。
先世流芳今有继，圣衷图旧正畴咨。
王褒愿草得贤颂，可但中和宣布诗。
风尘贴妥投戈后，色笑雍容劝学时。
先世流芳今有继，圣衷图旧正畴咨。
王褒愿草得贤颂，可但中和宣布诗。
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qīng xiǎo chuán hū zhèn jǐ yī ，pàn lín yún rì xuàn jīng qí 。fēng chén tiē tuǒ tóu gē hòu ，sè xiào yōng róng quàn xué shí 。
xiān shì liú fāng jīn yǒu jì ，shèng zhōng tú jiù zhèng chóu zī 。
wáng bāo yuàn cǎo dé xián sòng ，kě dàn zhōng hé xuān bù shī 。
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刘一止相关诗词
余行年二十有四，不知取友，即家君游息之会，别为一小斋，可方丈许，常兀兀独坐，恨孤陋而寡偶也。
有一麈尾，命曰白友，一拳石曰碧友，一琴曰黑友。
因名其斋云。
有一麈尾，命曰白友，一拳石曰碧友，一琴曰黑友。
因名其斋云。
刘子三友，白碧黑也，各以色称，因其适也。
谓友伊何，心莫逆也。
并我而四，共兹室也。
不笑不言，淡而默也。
不见其损，亦不见其益也。
客有造余曰：「吾闻古圣贤之取友以人而不以物，以德而不以色。
直谅多闻，岂非德之人与？
今子友是，不可则也」。
余曰：「不然，天地剖判，万物权舆，适然有生，若吸若嘘。
寄一温于全潮，互出没于太虚。
均形色其天性，奚物我之差殊。
审如子言，则既惑矣。
虽然，请为子言之。
余观世间，争名于朝，争利于途，翕习沸渭，骀荡温舒。
闾阎纷其森罗，冠盖俨其驰驱。
净者易染，清者易污。
维是白友，涅而不缁，有于陵仲子之洁也。
高下相形，利害所怵，信者可伪，智者可愚，勇者犹豫，辩者呫嚅。
摧百鍊于绕指，回鼓瑟于吹竽。
维是碧友，介然莫移，有伯夷氏之特也。
至于钩弦柱指，函宫泛商，写天地之淳和，杂古今之兴亡。
或疏而越，或啴而缓，或奋而厉，或发而散。
《国风》、《雅》、《颂》，和而质也。
骚人逐客，忠而激也。
巍巍汤汤，奔放而屼岌也。
促促刺刺，切切眤眤，怨断而幽忆也。
余于是乎玩其声而略其意，寓于手而忘于心，喜怒悲愤，初无所随。
俄而奏罢，风恬籁寂，反于无迹。
是黑友者，其庶几乎老聃氏之常德不忒也。
嗟乎，余于三友，虽以物取，而人存其间；
虽以色命，而在德罔弃。
盖所谓若有德而不知其德者耶」。
客俯焉而叹，爽然而自失，出以告其徒曰：「吾得取友之术矣，二三子何患乎无友」。
谓友伊何，心莫逆也。
并我而四，共兹室也。
不笑不言，淡而默也。
不见其损，亦不见其益也。
客有造余曰：「吾闻古圣贤之取友以人而不以物，以德而不以色。
直谅多闻，岂非德之人与？
今子友是，不可则也」。
余曰：「不然，天地剖判，万物权舆，适然有生，若吸若嘘。
寄一温于全潮，互出没于太虚。
均形色其天性，奚物我之差殊。
审如子言，则既惑矣。
虽然，请为子言之。
余观世间，争名于朝，争利于途，翕习沸渭，骀荡温舒。
闾阎纷其森罗，冠盖俨其驰驱。
净者易染，清者易污。
维是白友，涅而不缁，有于陵仲子之洁也。
高下相形，利害所怵，信者可伪，智者可愚，勇者犹豫，辩者呫嚅。
摧百鍊于绕指，回鼓瑟于吹竽。
维是碧友，介然莫移，有伯夷氏之特也。
至于钩弦柱指，函宫泛商，写天地之淳和，杂古今之兴亡。
或疏而越，或啴而缓，或奋而厉，或发而散。
《国风》、《雅》、《颂》，和而质也。
骚人逐客，忠而激也。
巍巍汤汤，奔放而屼岌也。
促促刺刺，切切眤眤，怨断而幽忆也。
余于是乎玩其声而略其意，寓于手而忘于心，喜怒悲愤，初无所随。
俄而奏罢，风恬籁寂，反于无迹。
是黑友者，其庶几乎老聃氏之常德不忒也。
嗟乎，余于三友，虽以物取，而人存其间；
虽以色命，而在德罔弃。
盖所谓若有德而不知其德者耶」。
客俯焉而叹，爽然而自失，出以告其徒曰：「吾得取友之术矣，二三子何患乎无友」。
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